A bűnbánatSzerkesztés A gyónás szentsége Istennel való kibékülésünknek a jele az egyházban, miután a bűn elválasztott minket az egyház életétől. Nem minden bűn teszi szükségessé a szentségi gyónást. Ez nyilvánvaló, hiszen a keresztény ember soha nem lehet teljesen bűntelen. Bizonyos súlyos bűnök azonban, vagy a hosszú távolmaradás a szentáldozástól, szükségessé teszik a szentségi gyónást. Ezenkívül, a Krisztussal közösségben élő kereszténynek azért kell rendszeresen járulnia ehhez a szentséghez, hogy tudatosan megalázza magát Isten előtt, és az egyház lelkészétől vezetést kapjon a keresztény élethez. Az ortodox egyház azt tanítja, hogy a szentségi gyónás szükséges mindazoknak, akik szent eucharisztiához járulnak, ha súlyos bűnöket követtek el, vagy hosszú ideig távolmaradtak az áldozástól. Az ortodox egyház szigorúan ragaszkodik a Bibliának ahhoz a tanításához, hogy csak Isten bocsáthatja meg a bűnöket, hogy ezt Krisztus által viszi végbe az egyházban, és hogy a bűnbocsánat feltétele a valódi bűnbánat és a változásra tett ígéret, melyről a bűnvallással teszünk bizonyságot.
Féléves misszió Peru egyik szegénynegyedében, négy év cigánypasztoráció és drogosok rehabilitációja Borsodban, valamint a katolikusok kihívásainak kutatása Írországban. Néhány mozzanat Vénusz Edina életéből, aki tavaly óta a Leövey Klára Görögkatolikus Gimnázium és Technikum igazgatója. 2021. 03. 28. 19:58:49 | Frissítve: 2021. 04. 01. 13:06:12 – Templomba járó római katolikus családban nőttem fel, a szüleink a keresztény értékek mentén neveltek bennünket. Nemcsak a hitet, hanem a szociális érzékenységet, a nyitottságot és az elfogadást is otthonról hoztam. Kispesten éltünk, édesapám maszek kárpitosmester volt; ötvös édesanyám inkább a három gyerek nevelésére és a meleg otthon megteremtésére tette föl az életét. Fantasztikus kalandokat éltünk meg együtt, a nyolcvanas években óriási nyugat-európai körutakat tettünk. Édesapám precízen kiszámolta, hány konzerv kell az egy hónapos túrára, megpakolta a szovjet utánfutónkat, és bejártuk a fél kontinenst. Sokszor az autóban aludtunk, szállodai fürdőszoba helyett tavakban fürödtünk, mégis felejthetetlen élményeket kaptunk.
A többneműség egy nő házasságát jelenti több férfival, egyfajta poligám egyesülés. 2012 óta két háromoldalú házasságról számoltak be Brazíliában és Kolumbiában. Mindkét esetben közjegyzőnél szerződtek, viták tárgyát képezik. A házasságot Claude Lévi-Strauss antropológus a család gyakorlatilag egyetemes alapjaként jellemezte: "A család, amely többé-kevésbé tartós unióra épült, de társadalmilag jóváhagyott két különböző nemű egyén számára, akik háztartást találtak. gyermekeket nevelni, gyakorlatilag egyetemes jelenségként jelenik meg, amely jelen van a társadalom minden típusában ". A házastársak "különböző neműek, és […] a nemek közötti kapcsolat soha nem szimmetrikus". De maga Claude Lévi-Strauss a házi társadalmakban nagyon konkrét eseteket idéz a nők közötti házasságkötésről a Száhil öv egyes népei között, vagy a férfiak között az észak-amerikai Kwakiutl között; 2001 óta pedig egyre több nyugati és nyugati országban, polgári és / vagy vallási formájában, ez a meghatározás megkülönböztetés nélkül alkalmazandó két ember közötti unióra, nemüktől függetlenül.
Egy városi kiáltó felemelte őket, és egymás után eladta őket. Először a legszebbel kezdte, és miután jelentős összeget talált, felhívta azokat, akik közelebb kerültek hozzá; de csak azzal a feltétellel adta el őket, hogy a vevők feleségül vegyék őket. Minden gazdag babilónia, aki házas korú volt, egymásra licitált, a legjobbat vásárolta. Ami a fiatal közembereket illeti, mivel kevesebbre volt szükségük ahhoz, hogy gyönyörű embereket vegyenek feleségül, mint hogy legyen egy feleségük, aki hozományt hozott nekik, ők a legcsúnyábbat vették a kapott pénzből. Valójában a városi kiáltó hamarosan befejezte a szépségek eladását, hogy ő a legcsúnyábbat neveli, vagy aki megnyomorított, ha volt, akkor a legalacsonyabb áron kiáltotta, megkérdezve, ki akarja. ezzel a feltétellel, és annak ítélte, aki megígérte. Így a szépségek eladásából származó pénzt a csúnya és rokkant feleségül vette. Nem volt megengedhető, hogy egy apa férjet válasszon a lányának, és aki lányt vásárolt, nem vihette haza anélkül, hogy kezességet adott volna feleségül.
Amikor látta, hogyan zajlik egy esküvő, ragaszkodott hozzá, hogy nekik is ilyen legyen. Ennek feltétele volt, hogy egyikük görögkatolikus legyen, úgyhogy Edina kérelmet írt a római és a görögkatolikus püspöknek, amit mindketten jóváhagytak, így lett hivatalosan is görögkatolikus. A perui kecsua indiánok hite mélyről jövő és tiszta. Fotó: Családi archívum – A férjemmel mindkettőnknek régi vágya volt, hogy misszionáriusként segíthessünk rászorulókon. A Harmadik Világ Szegényeinek Szolgálói Missziós Mozgalom segítségével – amit egy olasz atya alapított – kerültünk Peruba, az egykori Inka Birodalom fővárosába, Cuscóba. A szegénynegyedben lakók egy része sárkunyhóban élt, áram és víz nélküli otthonokban, étel alig jutott az asztalukra. A fogyatékkal élőket olyan egyedülállók gondozták, akik gondolkoztak a szerzetességen; mi a napközibe járó gyerekekkel foglalkoztunk. A kecsua indiánok nagyon vendégszeretők, csodálatos, ahogyan évszázadok alatt összhangba hozták az inka kultúrát a katolicizmussal, a hitük mélyről jövő és tiszta.
A házasság négy fő szakaszban zajlott: a petitio, amely megegyezik a házassági kérelemmel, a leendő házastársak és családjaik desponsatio-ja, kölcsönös elkötelezettsége, a dotatio, a hozomány és a traditio puellae, a fiatal lány kézbesítése a vőlegénynek. a házasság teljesítéséért. A házasságnak két formája volt: házasság cum conventione in manum (a feleség férje familia, a manus, a tekintélyt szimbolizáló pater familias "keze" alatt megy át) és a házasság sine conventione (szerződés nélkül)., A feleség apja fennhatósága alatt marad, egyszerűen uxor (en) lesz. Mivel a nő a hozomány tulajdonosa marad, könnyebben elválhat. Késő birodalom és kereszténység Vége felé az ókor, a kereszténység kezdte befolyásolni a házasság intézményét. A Pál apostol hirdeti házasság felbonthatatlansága az első levelében a Corinthians (I., VII, 10-11), de ez az egyesülés látszik csak a lehetőségét (az ideális állapot lény, aki szerint, a tisztaság). A patrisztikus irodalmat addig nem érdeklik a házasság és a család témái, amíg 313-ban Milánóban kiadták az utat a római világ keresztényesítéséhez és az egyház intézményesítéséhez, amely a római jog elveit felveszi (polgári házasság justum matrimonium, monogámia, mindkét házastárs szabad beleegyezése).
A bűnvallás pedig a bűnök őszinte és nyilvános beismerése Isten és az emberek előtt. A bűnbánat beteljesedése a szent eucharisztia vétele és a bűnbánó valódi megbékélése Istennel, és Krisztus parancsai szerint minden emberrel. Mindebből természetesen az következik, hogy a bűnbánónak őszintén kell törekednie arra, hogy távol tartsa magát a bűntől, megmaradjon az Isten iránti hűséges engedelmességben és a becsületes életben Isten és embertársai előtt. A szent kenetSzerkesztés A hagyományos ortodox gyakorlatban a Kenet szentsége közösségi szentség. Ez azt jelenti, hogy a hívők közül ahányan csak tudnak, összegyűlnek, hogy részt vegyenek az imában. Magához a szertartáshoz hét pap szükséges, az apostoli levelekből és az evangéliumokból pedig hét alkalommal olvasnak fel. Hét ima hangzik el, és hét ízben történik megkenés a szertartásra külön megszentelt olajjal. Bár nem mindig lehet a szentséget ilyen módon kiszolgáltatni, a szokásos gyakorlat még mindig az, hogy annyi pap és hívő gyűlik egybe, amennyi csak lehetséges.
Néprajz A házasság minden mozgásszegény kultúrában magában foglalja a háztartás földrajzi helyének megválasztását: Patrilokalitás: A menyasszony és a vőlegény otthona földrajzilag a vőlegény apjának lakóhelyén vagy faluban található. A nő elhagyja származási otthonát, hogy csatlakozzon férjeéhez. Matrilokalitás: A menyasszony és a vőlegény otthona földrajzilag a feleség anyjának lakóhelyén vagy faluban található. A férfi elhagyja származási otthonát, hogy csatlakozzon a menyasszonyhoz. Neolokalitás: a házas emberek szüleiktől függetlenül találták meg otthonukat. Mi történik a nyugati kultúrában leggyakrabban 2008-ban. Bizonyos kultúrákban, különösen a hagyományos kultúrákban, lehet látni külön lakóhelyeken élő házastársakat. Ez a nyugati társadalmak szokásainak fejlődésében is megfigyelhető. Statisztika Franciaország Évente 230 000 és 280 000 között esküvőket tartanak Franciaországban. Mert 2013, 238592 házasságokat által kiválasztott INSEE (231225 közötti házasságot különnemű személyek és 7367 közötti házasságot személyek azonos nemű).